贛南采茶戲是著名的客家戲，它源于贛南一些地方的民間歌舞采茶燈。明代中后期逐步發(fā)展成為"茶燈戲"。

贛南自古盛產(chǎn)名茶，安遠(yuǎn)九龍山茶為清朝貢品。每年陽春三月，九州八府的茶商，云集于九龍，采購春茶。靚麗采茶女邊唱采茶歌，歌聲此起彼伏，一唱采茶歌，歌聲此起伏，一唱眾和。茶業(yè)發(fā)展，采茶歌也不斷流傳與發(fā)展。早在明萬歷年間，《插秧采茶歌》已進(jìn)入了紳吏的"大雅之堂"。據(jù)石城崖嶺《熊氏大修譜》記載："每月夕花晨，座上常滿，酒半酣則率小奚唱《插秧采茶歌》，自擊竹附和，聲嗚嗚然，撼戶牖。時有聯(lián)唱《十二月采茶歌》。此后，始源于同為客家人大本營-閩粵贛主要組成部分之一的粵東的采茶燈傳人贛南，其與九龍茶區(qū)民間燈彩結(jié)合，演變成有簡單情節(jié)與人物歌舞動作結(jié)合的采茶小戲《姐妹摘茶》。后經(jīng)改編并加入紙扇等道具，創(chuàng)造了《賣茶》、《板凳龍》等劇目。劇中人物演變?yōu)槎恳怀?，?quot;三角班"。繼而發(fā)展到有十三場、四十多折、十余人演出的《九龍山摘茶》等茶燈戲劇，采茶燈演變成了贛南采茶戲。這種由民間歌舞發(fā)展而成的戲種，具有濃厚的生活氣息，鮮明的地方特色，以及歡快的載歌載舞的演出形式，因此獲得迅速發(fā)展。

臺灣三腳采茶戲

三腳采茶戲是客家地區(qū)最為人熟悉的小戲，另外尚有其它的小戲，如相褒戲和拋采茶；三腳采茶戲的形式由大陸傳過來，因所有故事場景都僅由二旦一丑呈現(xiàn)，故名「三腳」，在臺灣所演出的戲碼，多離不開「張三郎賣茶」的故事情節(jié)，因為劇情涉及采茶、賣茶，因此習(xí)慣稱之「三腳采茶」。最初三腳采茶班的成員完全是男性，每個不到十人的小團(tuán)體，在北部客家地區(qū)游走于各個客家鄉(xiāng)民聚落，不搭戲臺，不備砌末，在曠地廣場里賣藝賺取賞錢，跑江湖，稱為「落地掃」。

特色介紹

由客家山歌演變成三腳采茶戲經(jīng)改良戲時期，再到采茶戲廣播節(jié)目時期的王祿仔賣藥型態(tài)，到今天的文化場 (民間對政府文教預(yù)算補(bǔ)助演出活動的說法)，其間三腳采茶戲表演的音樂及基本故事內(nèi)容變化并不大( 不斷改變的是表演的空間環(huán)境與觀眾 )，還是只有簡單的人物、故事情節(jié)和豐富的客家民謠。

三腳采茶戲中以一個茶郎的故事為軸，形成各個小段戲出，主要有上山采茶、送郎、糴酒、茶郎回家等幾出；其余像桃花過渡、十送金釵、拋采茶、扛茶等幾出則是另外再由茶郎的故事衍生而來，如扛茶則是糴酒再發(fā)展出來的，另外像病子、問卜、公背婆、開金扇、初一朝、鬧五更、苦力娘等則是以這種情節(jié)發(fā)展模式另外而成。

經(jīng)歷過改良戲時期，三腳采茶戲在采茶戲廣播節(jié)目時期中，當(dāng)時不論采茶戲廣播節(jié)目，或在外促銷藥品的露天表演，所用的音樂伴奏樂器編制，和當(dāng)時其它大戲所用樂器組合多已大致相同，也是以殼弦為主要的旋律伴奏樂器，另外以和弦（帕士）、大廣弦、揚(yáng)琴、笛為副；再加上一組打擊樂器提點(diǎn)戲劇進(jìn)行節(jié)奏。

戲劇進(jìn)行中，打擊樂器所用鑼鼓點(diǎn)雖借自其它劇種，但演員所唱仍以客家民謠為主，且每出不同的段子多只用幾種民謠曲調(diào)，并以其中一種為名，有的以該段出名為其中某一曲調(diào)之名。這些許多同時是劇名的民謠，多是在三腳采茶戲這種小戲出現(xiàn)之后才漸漸發(fā)展出來的地方小調(diào)，當(dāng)然其中也有相當(dāng)古老，傳播區(qū)域相當(dāng)廣，不限于只在客家地區(qū)流傳的小調(diào)民謠，或發(fā)展時間到相當(dāng)晚近之后才成型的新歌謠。

至于原在山野中傳唱的山歌，被吸納到三腳采茶戲中，除曲調(diào)原般外，歌詞與音樂性格也進(jìn)行了改變，不但降低原本環(huán)境中所特有的歌詞即興和隨興的曲調(diào)節(jié)奏特征，原本不用伴奏的歌唱乃式，也加入樂器伴奏擴(kuò)大音色上的變話，以適應(yīng)戲劇表演加強(qiáng)效果；如老山歌、老腔山歌等皆是。另外客家民歌中的平板，除運(yùn)用在三腳采茶戲，同時也使用于單人故事說唱或勸世文演唱的江湖賣藝表演。

祁門采茶戲

流傳于祁門縣的一帶的地方劇種。源自江西，原名叫“饒河調(diào)”。清初流傳至閃里、歷口、奇嶺等地，經(jīng)過老藝人的繼承和發(fā)展，形成具有茶鄉(xiāng)特色的祁門采茶戲。采茶戲曲調(diào)優(yōu)美，有西皮、嗩吶皮、二凡、反二凡、撥子、秦腔、高二凡吹腔、文詞、南詞、北詞、花調(diào)等數(shù)十種。

黃梅采茶戲

黃梅縣的紫云，龍坪，多云等山區(qū)，早在唐宋時就盛產(chǎn)茶葉。每年春天采茶時，茶農(nóng)們習(xí)慣于一邊采茶一邊唱著山歌小調(diào)和民歌。就在這種漫山遍野歌聲不絕之中，黃梅采茶戲孕育成熟。

黃梅采茶戲在自身不斷地發(fā)展過程中，積極向外地拓展，約清朝康熙，乾隆年間，黃梅采茶戲隨著黃梅縣的逃荒難民和說書藝人大量入贛而流傳到安徽，并形成成熟的黃梅戲。

陽新采茶戲

陽新采茶戲，至今已兩三百多年的歷史。 早在清康熙年間（1662年－1722年），陽新就出現(xiàn)茶歌和民歌小調(diào)為唱腔的“花燈戲”，這是采茶戲的雛形。

在“花燈戲”發(fā)展為“采茶戲”的過程中，黃梅戲和漢劇的傳入，在道白、表演、板式等方面給予陽新采茶戲很多影響，至清咸豐年間（1851年－1861年），它已成為獨(dú)具風(fēng)格、行當(dāng)齊全的地方劇種，劇目多達(dá)一百多個，還涌現(xiàn)出如李盛滿、徐世懷、陳新巖等名演員。

陽新采茶戲音樂由正腔、彩調(diào)、擊樂構(gòu)成，正腔包括“北腔”、“漢腔”、“嘆腔”、“四平”等，可塑性大，板式變化多，表現(xiàn)力強(qiáng)。彩調(diào)節(jié)奏明快，包括民歌、燈歌、田歌以及從說唱音樂中吸收過來的道情。

采茶戲的演唱形式是“時唱時和，鑼鼓伴奏”，唱、做、念、打融為一體，配合默契。