趣說鐵壺：從時間和空間上看日本鐵壺的誕生過程

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剛才去看了一下良渚的文化大展，特別優(yōu)秀的一個大展，在看這些所有的文物展的時候我們會發(fā)現(xiàn)一件事，有兩個字我們現(xiàn)在用的用法和傳統(tǒng)的用法完全相反，一個字叫壺，就是紫砂茶壺、鐵壺那個壺。另外一個叫做瓶，比方說我這個盒子，上面會寫著叫“累座瓶”，所以日本人管自己的東西不叫鐵壺，他們叫鐵瓶。

為什么叫鐵瓶呢?因為這個地方叫做“流”，我們叫壺嘴，傳統(tǒng)上有一個詞叫“流”，就是流出水的那個流，在過去傳統(tǒng)上都是一樣，不管是在中國，還是其他受中國影響的國家，有“流”，有這個壺嘴稱之為“瓶”，無“流”，沒這個壺嘴稱之為“壺”。

我們現(xiàn)在還是鐵壺鐵壺的叫著，但是我們需要了解傳統(tǒng)上別人怎么叫的，您不一定非得這個，也是符合叫做“知其雄，守其雌”，您自己犯不著非得那么較勁，但是別人怎么說呢?你也別不知道，大概其實這么一個概念，所以一上來先把這個概念跟大家說一下。后邊我們會發(fā)現(xiàn)另外再講兩個事情：一個時間概念，一個空間概念。

時間概念上講，這是日本的離我們比較近的七個時期。有一個重要的一個時期，叫做江戶時代。江戶時代是日本戰(zhàn)國時代紛亂之后，形成一個高度集權(quán)的時代，在江戶時代建立了一個新的都城，所以江戶這個地方既指時代也指文化風格，還指一個城市，就是我們今天說的東京。我們看一個人說是江戶某某人，這江戶某某人很有可能是今天還活著的人，因為這個地區(qū)，東京今天還叫江戶。換句話說，我們看著好多鐵壺上寫著什么平安三德堂，平安什么之類的，那個平安指的也是一種風格，叫做京都。

當然做鐵壺或者說鐵瓶的人，他們覺得平安風格是一種很高尚的風格，為什么后面我們會談到。我們把這個大概的記住一個事情，其中很重要的一個時代叫做江戶時代。江戶時代的閉關(guān)鎖國之后，國家痛苦不堪，今天我們看到日本的有兩套體系，一套體系那寺院里邊到處都鎖著，功德箱都鎖了好幾層鎖，好像是老怕人來偷，有極其嚴密的安保體系，你要走到大殿之前走過有一段走廊，那走廊嘎啦嘎啦一個勁兒不停地響，叫鶯歌走廊，為什么?就是要防止有人干壞事。

這個時代來自于什么?來自于江戶前邊這個叫戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)國時期的這種紛爭，小偷、強盜橫行，特別沒有任何的文化，沒有任何的素質(zhì)的日本，是日本的一張面孔。但是日本在經(jīng)過戰(zhàn)國時期之后，進入了漫長幾百年的江戶時期，產(chǎn)生了另外一張面孔，這張面孔是什么?就是教育的人閉關(guān)鎖國到了極點，比中國明清時期閉關(guān)鎖國嚴重得多，嚴重到什么程度?株連一村，就是這一個村子里頭有一個人要是犯了錯誤怎么辦?把這一個村子從村長往下的人都殺光，一個人在村子里偷了東西，就把這一村子的人都殺光，這個人為了不被村子給殺光，他只有跑掉，跑掉之后就出來了一種人，就是浪人，到處四處去跑，去流浪。

在這樣嚴格的一種制度之下，才產(chǎn)生了兩個后果，第一個我們說日本的兩張面孔，一張面孔特別守規(guī)矩，簡直是人與人之間的世間倫理道德優(yōu)秀之至。另外一套面孔就是說，看過去的遺留痕跡好像覺得所有的東西隨時都會被人偷掉，因為那個是戰(zhàn)國時期的遺風，而我們所看到的是江戶時代之后養(yǎng)成的一個后果。江戶時代不光養(yǎng)成了這個后果，而且確確實實閉關(guān)鎖國到極點的時候出了個天才，就是明治天皇。

晚清雜志創(chuàng)刊號明治天皇封面

明治天皇這個人對東方文化的影響絕對不次于毛澤東，毛澤東是非常偉大的人物，但是明治天皇對東方文化影響，對世界文化影響都不次于毛澤東一樣的人物。明治天皇他一人之力進行革命，他就推廣了一個東西叫“明治維新”，這個明治維新在社會的方方面面都產(chǎn)生了變化。其中非常重要的一個變化，就是把煎茶道給帶到了社會文化的首要的方向上來講，正是煎茶道的產(chǎn)生，才產(chǎn)生了我們今天說的有嘴的這個東西，叫鐵瓶或者叫鐵壺。

所以我們知道，那么大概齊整個的鐵瓶和鐵壺盛行的時代，就是在江戶后期到明治為止，到大正為止。那么到了昭和的時候發(fā)生鐵限制令，就不允許大家再用傳統(tǒng)的那些老的材料，那已經(jīng)不一樣了，后面也會講到這個問題，所以基本這是一道界線，這之后的基本可以視為工藝品，不是傳統(tǒng)的日本的鐵瓶，是用一種工藝品，一種文化符號。

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