南部鐵壺的復(fù)興：鐵壺是如何重新進(jìn)入大眾視野的？

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明治四十一年十一月，巖手日報刊登了如下的第一屆文化獎的報告。

[意在招募，打破地方文壇的落寞的后起之秀，本社這次以作品的方式，為了漢詩、和歌和俳句的懸賞募集，望有志之士前來投稿]，募集的作品被刊登在次年的元旦號上，各部門的一等獎有鐵壺，二等獎有單只花瓶，三等獎被贈與一組茶墊。這些獎品都是爐師小泉仁佐衛(wèi)門的作品。同年的秋天，在東宮(大正天皇)的盛岡之行的時候，小泉展示了鐵壺的制作實演，南部鐵壺得到了全國性的評判。也因那次的事跡而被選拔為獎品制作者，鐵壺是竹筒形狀的。這是巖手日報社初次采用南部鐵器作為獎勵。

戰(zhàn)后的昭和二十三年，日本被指定為文化國家，并在巖手日報社設(shè)定了日報文化獎。從第二屆開始，被定為特等獎，贈與獲獎?wù)邿苹ㄆ?，但是從第七屆開始，被十三代鈴木盛久制作的獨鈷爐代替。鈴木被選拔為第五屆日報文化獎獲獎獎品的制作者。獨鈷爐的直徑是八寸五分(約三十厘米)，在昭和二十六年因和第七屆日展入選作品是相同的作品，在[日報文化獎]上大有說詞。

因鈴木在昭和五十一年去世，由十四代的盛久(貫爾)代替繼承制作。南部鐵器所特有的鐵的色澤及日本獨特的造型美，即使外國人也有很高的評價，并接受專家和研究人員到作坊來研修訪問。

昭和九年，在工藝各方面造詣頗深的德國的建筑家藍(lán)野先生，訪問了小泉仁佐衛(wèi)門的作坊。藍(lán)野先生高度評價了日本建筑的造型美，日本人有著日本的那種自我覺悟的美，他是在建筑界和工藝界給予大的影響的人，并囑托在仙臺市設(shè)立了國立工藝指導(dǎo)所。因視察東北的工藝品而訪問盛岡，來回觀看了鐵器和木工等，之后考察了小泉家的作坊。

藍(lán)野先生對展示的第八代仁佐衛(wèi)門的龜甲形的鐵壺，表現(xiàn)出相當(dāng)贊賞的神態(tài)，連連稱贊為[完美的]。之后藍(lán)野先生出版了旅行記[日本藍(lán)野的日記]，日記里記載著[小泉的六角形和圓形精妙結(jié)合形的鐵壺，真是超群]的句子。

昭和四十九年十月，因美術(shù)品的保存修復(fù)，被稱之為有世界性權(quán)威的美國的欒明黎大學(xué)教授理查德.巴庫，在日本博物館協(xié)會召開的第二天，參觀了鈴木盛久家的作坊。在講演和保存指導(dǎo)期間的訪問中談及到[清代的中國銅器和南部鐵器有很多的共同之處，一定想看一看]的說法。

巴庫所了解的南部鐵器，是在美國的電視[日本之旅]上被放映的，由巖手播放制作的[南部爐師]節(jié)目，因為它介紹了盛久的制作工藝和作品。巴庫感想道：[盼望的南部鐵器終于拿到手上了，真是美妙的驚人]。

根據(jù)東京藝術(shù)大學(xué)教授中野政樹著作的[驚詫的造形——茶爐]的展圖記錄看的話，茶爐是廚房用的水爐，和沏茶的風(fēng)氣一起發(fā)展的，因為是作為放置在茶水坐席的重要的用具而被制作完成的東西，所以它的起源并不明確，但是據(jù)說沏茶是在布匹流行的鐮倉時代被創(chuàng)作的。并且在市鎮(zhèn)時期，已經(jīng)有[西邊是爐屋，東邊是天命]的說法，建筑前，據(jù)說用蘆屋爐和櫪木縣佐野的天命制作的天命爐，可以說是二者媲美的茶爐。并且我想，至今再追溯起市鎮(zhèn)期的物品，也是稱之為古蘆屋和古天命。關(guān)于制作年代以及屬于哪個系統(tǒng)等的說法各異，至今也不明了。建筑前的蘆屋爐是至舉行殿中書院的茶會的東山時代，一直是茶爐的主流，但是由村田珠光掌控方向的恬靜的茶風(fēng)格，在茶壺中廣為流傳，比起格調(diào)高的針形的蘆屋爐，它除了混亂的表層沒有圖案，并有著樸素造形的天命爐之外，好像更加傾注了品茶人的情趣。

閑寂完成的數(shù)件作品，創(chuàng)造出與唐代名物相匹敵的新的日式用具的利休，作為京城的爐師，制作出的與更加恬靜的茶相適應(yīng)的茶爐。

后來，茶爐的形狀有了一定的規(guī)定，因為后世的爐師按照這個規(guī)定進(jìn)行制造，所以長期以來便形成了傳統(tǒng)，傳統(tǒng)性的主要的爐子的種類如下：

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